《中国公共史学集刊》第4集（“历史非虚构写作

来源：史学集刊 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-03-04

青史留名，永垂不朽。书之于史，遗臭万年。历史书写之于中国人，犹如上帝审判之于西方人。所以自中国史学诞生之后，对于历史书写的重视程度就非同一般。孔子发愤著《春秋》，“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”，希望达到“天下乱臣贼子惧”的境界。司马迁忍辱写《史记》，“究天人之际，通古今之变”，试图实现“述往事，思来者”的目标。此后中国传统史学，均以善叙事理为追求，借助书写的力量和技巧，将“真伪”与“是非”有机结合，把过往历史转化为历史创造的因素。

进入二十世纪之后，在思想革命需要和科学主义兴起主客观因素的作用下，中国史学发生巨大转变，“真伪”与“是非”分离，研究与书写异趣。这种转变是一柄双刃剑：一方面，“别真伪”的凸显让史学研究成为历史学的核心，经得起检验的历史知识快速积累；一方面，历史书写的边缘化也让历史学对人民大众生产生活的影响不断消退。经过百余年的变迁，中国史学一只脚在知识高山上不断抬起，另一只脚却在书写峡谷中持续下降。虽然史学从业者人数越来越多，但是史学“述往事”的能力愈来愈弱，以至于“非虚构”成为一个文学概念！

近些年来，中外史学界都开始注意到叙述与书写对于历史学健康发展的重要价值，并有不少史学从业者开始尝试感性地叙述与书写历史。有鉴于此，《中国公共史学集刊》希望第4集把目光聚焦到“非虚构写作”问题上。希望能从理论、实践和现状等多个层面，探讨历史学视野中的“非虚构写作”。

卡尔?贝克说，“人人都是他自己的历史学家”，人类有一种追根溯源的本能，人类本能地需要知道自己处于什么样的空间位置，也需要知道自己处于什么样的时间位置。因此读史一定程度上也是每一个普通人的基本需要。

精英文化鄙视大众文化，在人类历史上一个规律性现象。这个世界是由无数的鄙视链组成的。但事实上，喜欢轻松的阅读方式是正常的人性，通过讲故事传达思想，和直接提供思想，也许并无高下之分。因此美国的《纽约时报》书评从一开始就把图书对象分为“虚构”和“非虚构”类两种，而不是“学术”和“普及”。美国黑人脱口秀明星温芙瑞主持的读书电视栏目是全美收视率最高的节目之一，每期可吸引一百多万的观众。这在今天的中国听起来有点像天方夜谭。

1953年，丘吉尔以非虚构历史写作《第二次世界大战回忆录》，获得了诺贝尔文学奖。60多年后的白俄罗斯作家斯维特兰娜?阿列克谢耶维奇又一次以口述史学这种非虚构写作成为2015年诺贝尔文学奖得主。

因此，“非虚构写作”是一个巨大的值得深入探讨的话题。非虚构历史写作和专业历史研究有本质的不同。专业研究者写大众普及类作品，有时候如同美声唱法的演员唱流行歌曲一样，并不见得能轻易成功。