资本主义到底怎么来的？除了《资本论》，还有

虔诚的信徒们围绕在耶稣的身旁

瓷儿相信，每一位屏幕前的读者都怀揣着不同的人生理想。或使人热血沸腾，或令人欢欣鼓舞。在古老的中世纪，人们的理想多是渴望得到上帝的救赎。今日，我们的理想却改头换面：超跑、别墅……人们的思想发生了怎样的改变？宗教和资本主义到底有什么样的关联？

一、我们对资本主义的基本观点

在当今的历史学语境中，对资本主义价值的理解通常是以马克思主义的历史观点为基准的。就算是熟悉历史的学者们，通常也很少拿出除《资本论》、《国富论》之外的另一些值得参考的著作，以便为学者提供崭新的思路。除了这一些让我们耳熟能详的作品之外，学界另有两本较知名的对资本主义展开论述的作品：第一部是马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，另一部是托尼的《宗教与资本主义的兴起》。

马克斯·韦伯像

此二者算是两种观点相对、议题相应的补阙之作了。我们十分熟悉马克思在《资本论》中讲给我们听的那句话：“当资本来到人间，它的每一个毛孔里都透露着肮脏的鲜血”。资本在运作的过程中，的确会形成社会的贫富分化。但是在福利制度愈发完善的今天，资本仿佛看起来也并不完全是生性恶毒的魔鬼。那么就让我们暂时跳出对资本主义这个概念的限定，并依据上述两位西方学者的眼光，去回溯一下资本主义的独特起源。以便了解他们对资本主义发生和发展的不同见解。

二、马克斯·韦伯对资本主义和宗教关系的理解

《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯于二十世纪初发表的社会学巨著。在这本书中，韦伯讨论了与资本主义相关的一系列问题，包括：资本主义的起源及其本质、新教伦理与资本主义兴起的关系、基督教对西方文化形态和社会形态的影响等等。

首先，韦伯指出了宗教信仰与社会阶层有一定的关联性，而社会分层又催生了社会分工，从而引发了资本主义雇佣模式的产生。韦伯通过分析人口资料，进而发现了一个令人惊讶的现实：“无论是工商业界领导人、资本和企业占有人、高级技术工人，或是受过高等教育的人员。他们中的绝大多数都是新教徒。”

正在做餐前祷告的新教徒们

其次，马克斯·韦伯从这一特征鲜明的社会学现象入手，从宗教改革后期新教教义固定化的现实中，去抽象出了一系列信奉基督新教信仰者的特点：

1.唯独圣经和唯独上帝——即善于依靠自己的力量去理解信仰、寻求信仰，有较强的自由主义倾向；

2.务实肯干——信奉新教者通常不排斥从苦力和小生意做起，因为新教徒大多较厌恶传统的等级制度，且信奉圣经中‘人怎么种，就怎么收'的格言。因此，新教徒们通常不排斥去努力培育自己的产业，并乐于见到自己事业有成。如此，新教信仰便为以往限制极严的封闭社会搭建了一个全新的舞台。

在传统的天主教教义中，信仰者们常常要举行各种复杂的仪式去完成对上帝的崇拜。也就是完成我们通常意义上所讲的天主教七大圣礼：洗礼、圣餐礼、终傅礼、告解礼、婚礼等。但新教徒们却不用去继承这些“历史遗留问题”。每一位新教徒只需要在人生中有一次“完成受洗”的经历，并且在特定节日中按时分享与品尝圣餐便，如此便可被视为履行了对上帝的崇拜义务。这种简化宗教仪式的愿望不断扩散到了社会中去，如此便极大地激发了每个人的自由意志和创造力。

施洗约翰和正在受洗的耶稣

韦伯还认为，天主教徒们往往视财富同寇仇，因耶稣曾经告诉过门徒说‘骆驼穿过针的眼，比财主进天国的门还容易呢'。但新教信奉者通常以加尔文派的“前定论”约束自己，即认为通过现世的个人努力，便可以检验出是否获得了上帝的青睐。而成功获得上帝青睐的表现，便是有“世俗财富”或“现实幸福”之类的事情发生在自己身上。综上所述，我们可以得出一个结论：天主教徒们更关注于灵魂的救赎和彼岸世界，而新教徒们则更愿做一个“人生赢家”。

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